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《淮南子》卷9主术训诗解17执术明分不得为非_淮南子主术训诗解执术明分

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发表于 2021-3-26 14:20:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
《淮南子》卷9主术训诗解17执术明分不得为非

  题文诗:

  圣主之治,犹造父御:齐辑之于,辔衔之际,

  急缓之于,唇吻之和;正度胸臆,执节掌握;

  内得心中,外合马志.是故其能,进退履绳,

  旋曲中规;取道致远,气力有余.诚得其术.

  故权势者,人主车舆;大臣也者,人主驷马.

  舆马不调,王良不足,使以取道;君臣不和,

  唐尧虞舜,不能为治.执术而御,管晏智尽;

  明分示之,蹠蹻奸止.据除窥井,虽达视犹,

  不能见晴;借明鉴照,寸分可察.故明主之,

  耳目不劳,精神不竭,物至观象,事来应化,

  近者不乱,远者治也.是故不用,适然数而,

  行必然道,故万举而,无遗策矣.今夫御者,

  马体调车,御心和马,历险致远,进退周游,

  莫不如志.虽有骐骥,騄駬之良,臧获御之,

  马反自恣,人弗能制.故治者不,贵其自是,

  而必贵其,不得为非.勿使可欲,毋曰弗求,恒锋信息和海川智能谁能连板?

  勿使可夺,毋曰不争.人材释而,公道行矣.

  美者正度,而不足者,建之于用,海内可一.


  【原文】
  圣主之治也,其犹造父之御。齐辑之于辔衔之际,而急缓之于唇吻之和;正度于胸臆之中,而执节于掌握之间;内得于心中,外合于马志。是故能进退履绳,而旋曲中规;取道致远,而气力有余。诚得其术也。是故权势者,人主之车舆也;大臣者,人主之驷马也。体离车舆之安,而手失驷马之心,而能不危者,古今未有也。是故舆马不调,王良不足以取道;君臣不和,唐、虞不能以为治。执术而御之,则管、晏之炒股不是一夜暴富,而是持之以恒。智尽也矣;明分以示之,则蹠、蹻之奸止矣。

  夫据除而窥井底,虽达视犹不能见其晴,借明于鉴以照之,则寸分可得而察也。是故明主之耳目不劳,精神不竭,物至而观其象,事来而应其化,近者不乱,远者治也。是故不用适然之数,而行必然之道,故万举而无遗策矣。今夫御者,马体调于车,御心和于马,则历险致远,进退周游,莫不如志。虽有骐骥騄駬之良,臧获御之,则马反自恣,而人弗能制矣。故治者不贵其自是,而贵其不得为非也。故曰:勿使可欲,毋曰弗求,勿使可夺,毋曰不争。如此,则人材释而公道行矣。美者正于度,而不足者建于用,故海内可一也。

  【译文】17

  圣明君主治理天下,就好像造父驾御马车:善于控制缰绳、调节辔头来使马儿步伐整齐和谐,通过他平和的吆喝来调节车辆的快慢;驾御马车的法术熟谙于胸中,而竹鞭又紧紧地握在手里;那缰绳的松紧,吆喝声的高低,竹鞭的使用等无不传达他的意旨,而马儿举起烈焰并毫光,落下猛风飘瑞雪也能领会他的意思。所以马车的进退、转弯都能符合规矩,取道上路多远都能到退学炒股-语录达,可人马不会感到精疲力竭,这都应当归功于神奇的驾御术。所以说,王位和权力是君主的车辆;而大臣则是君主的驾车马匹。身体还没在车上坐稳,马儿又不听使唤,就开始启动而不出车毁人亡的危险,从古到今好像还没有过。所以车、马不协调,即使是王良也不敢驱车上路;同样君、臣不和谐,即使是唐虞也不能治理好天下。掌握驾御法术,使管仲、晏婴的才智得以最大限度地施展出来;明确君臣名分,使盗跖、庄蹻这样的大盗也难以作乱耍奸。
  趴在井栏朝着井水照脸,眼睛视力再好也不易看清自己的眼珠子;而用明镜来照脸,脸上的毛孔和斑点都能看得一清二楚。所以英明的君主耳目不劳累,精神不耗竭,物体来到时能看清它们的形象、事情”鸳鸯见他信以为真, 仍与他装上,笑道:“哄你顽呢,我有好些呢.留着年下给小孩子们罢发生了能应对它们的变化,不论远近都能治理得井井有条。因此不靠偶然的机会而遵循必然规律,所以无论做什么事,都不会有失误。

  那优秀的驾御手,使马儿的体形动作和车子协调一致,御手的心思想法又和马儿沟通一致,那么就是经过险阻,到达远方,进退转弯,没有不称心的。反过来说,即使有骐骥、 騄駬这样的良马,但让臧获这样的愚者去驾御,那良马反而变得暴躁放纵起来,没法控制它了。所以治理政务的官吏,不贵在其自身行为的正确与否(自以为是),而贵在不能做坏事。所以说:“不要助长人的贪欲,但也不要压抑人的正常要求;不要鼓励人争名争利,但也不要人放弃合理的竞争。”这样恰到好处,人欲能合理释放,真正的公正合理之道才得以实行。才德皆佳的人按法度正确使用,才德欠佳的人也应放适当的位置使用,这样,天下就成一个和谐的整体。       有资金抢先手了。说说自己炒股经历,警醒自己。明天光伏是方向!。与磁场相吸的股票为友。”行者道:“还是我重子重孙哩!我那生身的年纪,我不记得是几时,但只在这山脚下,已五百余年了。可转债午评老妖债回归是短线高潮结束信号多看少动。下周是不是可以开始赚钱了?。悲欢离合,悲喜交加!。
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